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整个人精神为之一振，眼尾上翘，眼里渐渐聚起坚韧且从容的光芒。

等到卢博士向黎青颜看过去时，他只看到边上那个他最感兴趣的少年，略微抖了抖衣袖，将先前因为拱手而起了一丝褶皱的衣袖，捋顺至看不出一丝褶皱痕迹才是罢休。

卢博士轻轻挑了挑眉，嘴角微有上翘，还是个追求完美的人。

这样，他便更期待答案了。

不过，在靳相君的答案出来后，在场好些人虽然对黎青颜抱有期待，但确实，靳相君的答案，已经是完美的标准范本，以他们的眼界，已无法在这么短的时间内想出超过靳相君的答案。

所以，黎青言，他可以吗？

这个问题，同样萦绕在卢博士心间。

他一方面下意识觉得不可能，一方面又希望他最期待的监生能打破预期。

可以说，卢博士这一回是在“求打脸”。

广场最右边的少年，在万众期待下，将衣袖捋顺后，便淡淡然上前一步，半揖手，抬了抬眼眸，一派风轻云淡的平静，嘴唇微张，便是道。

“孙子曰：夫算者：天地之经纬，群生之园首，五常之本末，阴阳之父母，星辰之建号，三光之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之纲记。”

这换成现代的话来说，就是日月星辰运转的轨迹，四季气候变化和晴雨天气的估测，地面的丈量，宇宙中所有物质运动的发展规律与这世间的历史变迁，所处社会进步或是退步乃至与所谓生命体的现象发展进程，阴阳五行的预测卜算，皆是按照以“数算”为本源来进行运转。

数并不仅仅是一种简单的计算，而是推衍出一种预测规律。

当时的作者能在“数”是六艺之末的情况下，依旧推崇其是“群生之元首，万物之祖宗。”，可见其思想。

这思想在中国古代和西方都有出现。

西方出现在数学家和哲学家毕达哥拉斯身上，他曾说过——

“数是宇宙万物之本源。”

而在中国古代，《易经》早有言明。

《易经》曾言：

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

也就是说万物皆由“太极”起，而太极却是从无极中诞生。

这无极生太极的过程，便是从“零”到“一”的开始，太极便是“一”，是“数”。

老子也曾讲过：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

这一句开头，便落下了重锤，让众人闻之一凛。

靳相君如果总体落在“数”的应用性和实用价值上，黎青颜便是从“数”的本质起了开头，有点类似于前者从实践出发，后者从思想理论出发，两个出发点是不一样的。

但接下来，黎青颜想如何铺展开来，众人却不得而知。

可不得不说，在这么短的时间内，黎青颜还能想出同靳相君齐平，甚至隐隐立意有些高于靳相君的答案，确实难得。

就不知，会不会高开低走。

而接下来，黎青颜却是不疾不徐，一一开始陈述举例。

“学生大致粗浅举例——

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