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第120页(第1页)

整个人精神为之一振,眼尾上翘,眼里渐渐聚起坚韧且从容的光芒。

等到卢博士向黎青颜看过去时,他只看到边上那个他最感兴趣的少年,略微抖了抖衣袖,将先前因为拱手而起了一丝褶皱的衣袖,捋顺至看不出一丝褶皱痕迹才是罢休。

卢博士轻轻挑了挑眉,嘴角微有上翘,还是个追求完美的人。

这样,他便更期待答案了。

不过,在靳相君的答案出来后,在场好些人虽然对黎青颜抱有期待,但确实,靳相君的答案,已经是完美的标准范本,以他们的眼界,已无法在这么短的时间内想出超过靳相君的答案。

所以,黎青言,他可以吗?

这个问题,同样萦绕在卢博士心间。

他一方面下意识觉得不可能,一方面又希望他最期待的监生能打破预期。

可以说,卢博士这一回是在“求打脸”。

广场最右边的少年,在万众期待下,将衣袖捋顺后,便淡淡然上前一步,半揖手,抬了抬眼眸,一派风轻云淡的平静,嘴唇微张,便是道。

“孙子曰:夫算者:天地之经纬,群生之园首,五常之本末,阴阳之父母,星辰之建号,三光之表里,五行之准平,四时之终始,万物之祖宗,六艺之纲记。”

这换成现代的话来说,就是日月星辰运转的轨迹,四季气候变化和晴雨天气的估测,地面的丈量,宇宙中所有物质运动的发展规律与这世间的历史变迁,所处社会进步或是退步乃至与所谓生命体的现象发展进程,阴阳五行的预测卜算,皆是按照以“数算”为本源来进行运转。

数并不仅仅是一种简单的计算,而是推衍出一种预测规律。

当时的作者能在“数”是六艺之末的情况下,依旧推崇其是“群生之元首,万物之祖宗。”,可见其思想。

这思想在中国古代和西方都有出现。

西方出现在数学家和哲学家毕达哥拉斯身上,他曾说过——

“数是宇宙万物之本源。”

而在中国古代,《易经》早有言明。

《易经》曾言:

“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

也就是说万物皆由“太极”起,而太极却是从无极中诞生。

这无极生太极的过程,便是从“零”到“一”的开始,太极便是“一”,是“数”。

老子也曾讲过:

“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

这一句开头,便落下了重锤,让众人闻之一凛。

靳相君如果总体落在“数”的应用性和实用价值上,黎青颜便是从“数”的本质起了开头,有点类似于前者从实践出发,后者从思想理论出发,两个出发点是不一样的。

但接下来,黎青颜想如何铺展开来,众人却不得而知。

可不得不说,在这么短的时间内,黎青颜还能想出同靳相君齐平,甚至隐隐立意有些高于靳相君的答案,确实难得。

就不知,会不会高开低走。

而接下来,黎青颜却是不疾不徐,一一开始陈述举例。

“学生大致粗浅举例——

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